В послании к Еврям, гл. 10: 24 – 25 написанно:”Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещавать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. “
В этом контексте есть одно слово, которое дало нам повод задать два вопроса. Что такое собрание , и что значит общение в Церкви, имея в виду ново-заветную Церковь?
Тут необходимо наити ясный ответ, потому что в настоящее время существует большой безпорядок в понимании об этом.
Библия говорит о Церкви в трех отношениях: вселенная, местная и домашняя.
В евангелии от Матьфея, гл. 16: 18 – 19 , Иисус говорит о Церкви в первом значении: ” .. и Я говорю тебе: ты–Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. “
Явно, что сейчас Иисус говорит не о местной, не о домашней Церкви, но скорее о вселенной Церкви.
Сейчас перейдём к гл. 18: 15 – 17. Там мы видим другое значение: « Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. “
Сейчас речь идёт о местной Церкви. Совершенно понятно, что нельзя поступать с такого рода вопросами во вселенной Церкви. Такие вопросы освящены местной Церкви. Но Иисус продолжает в следующие стихи. “ …ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? “
Здесь – имеет ли Иисус в виду местную Церковь? Нет, конечно. В этот раз речь идет о молитвенной группе или о домашней Церкви, поскольку этот раз основание – молитва.
Апостоль пологает основание
Что на самом деле является основанием для местной Церкви? Прямо говоря : Церковь не создается тем, что кто-нибудь где- нибудь начинает заниматься какой-то дейтельностью. Библия говорит что это разделение. Основанием местной Церкви являются наставник и Слово. Написанно в кн. Деяний Апостолов: “И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. “
Чтобы была местная Церковь,надо иметь наставника – не только группу верующих. И не хватает любого служения. Местная Церковь создается не евангелистом,не пастырем. Она соэдается апостолом,в том значении, что только он полагает основание.
Здесь речь не идет о 12-ти апостолах Агнца. Апостол – посланник. И Библия говорит о посланниках церквей. Напремер: Тит не был одним из 12 – ти апостолов Агнца, но был апостолом церквей: “ Что касается до Тита, это–мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это–посланники церквей, слава Христова. “
Вместо посланника церквей, можно говорит о апостоле церквей. Апостол церквей – тот который полагает основание Церкви. Он имеет два силных качества. Он готовляет путь, и он полагает основание. Поэтому он должен систематически и постоянно работать. Это одна иэ самых трудных задач,которые вообще существуют в мире. Он всякое время подлежит самым трудным испытаниям.
Спиритуализм
Раз основание приготовленно, речь идет о строении тела Христова. Удивительно, что люди, которые долгое время находились под влиянием Слово, не имеют, в самых простых вопросах относительно общении в Церкви, даже элементарное знание. Не надо летать от одного собрания к другому.
Говорят: – “Мы не принадлежим не к одной церкви. Мы принадлежим вселенной церкви”. Вот спиритизм. Давайте вспоминать, что связь и поддержка зависит от силы каждого, личного члена.
Но как должна одна Церковь отнестись к Слову?
Написанно в послании к Еврям гл. 13:17: “ Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. “
Некоторые так говорят: ”я отвечу за себя”. Нет, нельзя. Ответственность у наставникa. наставник – пастор должен сделать отчет за вас. Это серьёзно дело.
Кто носит ответственность в церкви? Давайте переидем к кн. Деяния Апостолов, гл. 20:22 – 27: “И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня.Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. “
Это ответственность касается и жизни и смерти. Поэтому наставник должен иметь настоящее пастырское чувствование , чтобы идти на дело когда идет волк. Кто избежит когда идёт волк, тот наемник, не пастырь. Но пастырь, поставлен Богом, полагает жизнь свою за овец.
Будет ли во вселенной Церкви опасение о каком-то заблуждении? Это конечно нет. Главный пастор там – именно Иисус Христос, и пресвитери – те двенадцать апостолов Агнца. Вселенной Церкви никогда не подлежит никакое опасение.Но это самое всегда бывает у местной Церкви.
Мы все люди, и даже наставник – человек, с всякими ограничениями. Но – Бог устроил чудесное общность,которое имеет дополняющий характер.
Вот, если в Церкви начинается одного или другого рода брань, что приходится делать? Можно ли покидать местную Церковь и начинать свою дейтельность где-то в городе? Так конечно нельзя. Возныкает подозрение, что в местной Церкви появилось заблуждение или другого, подобного типа опасение – тогда приходится поступать по образу, о котором говорится в кн. Деяния Апостолов, гл. 15:1: “ Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие… “
Вот, в чем вопрос: Стало ли разделение во вселенной или в домашней Церкви? Конечно ни в той или другой, но в местной Церкви. Там где двое или трое были собраны – нет никаких проблем, и также нет во вселенном уровне. Но присутствующая борющая местная Церковь всегда испытает напад с ада.
Вот в чем проблема. Иногда приходят те вещи, которые по себе соблазнителные. И люди сразу попадают на них. В Антиохию пришли с чем-то, которое казалось как дополнение. Можно сказать что они пришли с новыми вещами в своем учении, но именно это привело к разделению.
Написанно там: ” Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. ”
Те, которые пришли в Антиохию c Иерусалима, с новым учением, были попрошены oбратиться обратно к местной Церкви в Иерусалиме. Именно к Церкви в Иерусалиме, туда откуда отправились эти люди, поехали и Павел и Варнава.
Следует читать дальше, с третего ст: ” Итак, бывши провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев.Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им:..”
Потом, когда пресвитеры и апостолы нашли решение на этот вопрос – будьте внимателными к тому что написанно! Они не вошли в собрание с вопросом, доколе он не решился посреди презвитеров и апостолов.
Прочитаем и 22-ый стих: ” Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили ..” Только после долгих рассуждений, дело поднималось в Церкви. Когда они пришли к согласию, и тогда, по 28 – ому стиху, могли и возвести другим церквам: “ Ибо угодно Святому Духу и нам…”
Святой Дух не будет спешить, и никогда не действует паникой. Он дает нам прав и возможность долго обсуждать и рассуждать о делах, доколе не достигнем нужной ясности.
Появляается разделение, этот факт можно доверить пресвитерам, и им приходится обсуждать об этом тем путём что изучали в Писании. Когда они решили, что говорит Писание, тогда они соединённые перед Церковью, и могут говорить: -”Так написанно!”
А что, если кто разделится, и не захочет повиноваться? Не остается другого решения кроме того, что писал Павел к Титу, гл. 3:10 – 11: “ Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден. “
Все подобные возникающие вопросы , которые относятся или к учению или к жизни, доверить можно туда, куда правильно – к пресвитерам Церкви. Когда найдётся ответ, тогда и придется уважать его.
