Еф. 5:23
“…потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. “
Многим Христианам нужно второе пробуждение, вторично пробудиться, потому что они заснули, спустились в теплое, не горячое состояние, в жаргон и в мертвую рутину. Это рассуждение – не всем христианам, но есть явная тенденция и она оставила следы везде. Второе пробуждение нужно, второе покояние, чтобы исцелить то, что повредилось.
Может эта проповедь принимается не положительно , но она положительна. Речь идёт именно о спасении от всякого препятствия, об оставлении всего ради Христа и придерживаться ко Христу.

Церкви нужно спасение от самообожествления,от культа идолов и личностей. Это принадлежит миру,это надо оставлять. Иначе поклонение Церквы перед Христом не будет верным и настоящим. Все выдуманы попытки выдвигать какой-то религиезный ”поп-культур” и привлекать поклонников с периферии – их надо во время наказывать. Потому ”лисенят” ростят и портят виноградники. Нам доверили служить, а не заслуживать ( в смысле заработать денги) , ради евангелия. Не надо хвалиться. Единственная хвала Церквы во кресте, где всякoe человеческoe тщеславие и всякая высокомерность вставлены навсегда и на веки. Нельзя допускать их воскрешаться в Церкви в какой-то религиозный вид – но наоборот – надо разоблажать их с обоюдоострым мечом.
Церкви нужно спасение от всех попыток ”интеллектуального, освященного” человека передать ”ученный нимб” к своей критике в отношении к Священному Писанию. Ее надо отвергать с убеждением , в Духе и в силе. Все крепости интеллектуализма имеют последнее свое обьяснение в затемненном уме паденнёго человека-грешника, и склонность к тому что постоянно – во все которое касает падение его, его восстановление и спасение – спорить с Словом Божиим. Он всегда, в безконечной глупости, ищет пути к подрыву его авторитета. Церкви надо избавляться из этого бессилия,в который этот самый ”теологический” отказ ввел ее, и внов возвести, проявлять и практиковать Слово, с дерзновением и с верой . Верой разоружательным , верой вне всей человеческой мудростью , в простате своей. Вера иэобретена человеческим умом убивает духовную жизнь. Она жива и развивается только там, где вера откровения действует.

Церкви нужно спасение и от материализма. Материализм – распускающая и деструктивная сила. Она портит веру и делает из человека глупого и неинтеллигентного типа. Но Святой Дух дает зрение и учит нас правильно оценывать и поступать с материальными вещами. Материализм же, порабощает жертв своих, и делает из них рабами Мамона. Святой Дух наоборот, освобождает от таких унизительных иг. Он делает из человека победителя и владельца.

Но, где идет граница между употреблением и злоупотреблением? Все, что приобретает власть над христианином – это грех, и его приходиться оставлять, ради совершения спасения! Но пробуждение, послано Богом, носит в себе такое свойство, что всякий рубеж между народом Божиим и миром, которое раньше перевезли или уничтожили, оно будет восстановлено со своими старыми и известними чертами.

Пробуждение значит смерть религии ”и то и то” (= и Царствие Божье и мир ) , но одновременно радикальное обновление для религии ” или..или ” . Будет очень ясно – или Бог или Мамон, Христос или Велиар, Царствие Божии или мир. Когда Слово господствует и послушание веры восстановлено, Церковь стала Божьим Храмом – не храмом идола.

СЛОВО ОСТРО ДЕЛИТ ! Люди узнают на какой территории они ходят, на территории веры , или наоборот, неверы.

Раз материализм влез в сердце человека, он стал ложным и лицемерным, и он представляет себе,что жадность значит добро, которое дает квлификацию в будущей позиции Царствия Божия. Он просто имеет желание купить славу и власть в Царствии Божьем с религией ”воскрилия одежд” своей. Вместо того чтобы быть послушным Богу и позволит чтобы Он занимал польный обьем сердца, он дает Ему часть своего средства,часть своего время,часть своей силы. Бог хочет иметь место в центре нашей жизни,тогда Он берёт ответстаенность за всё.

Материализм – сложная философия, как у всякой похоти, которая звучит приятно и умно недуховному человеку. Материализм смотрит на развлечание ”с терпением”, ”осведомленно” смотрит на культуру, вообще с новым взглядом на общество и на разные мироприятные занятия. Вместо отказа от развлечения стало хитрим приниманием – не без дискуссии, вроде с пол- сердцем.
Вы – или друг мира и враг Бога, или наоборот – друг Бога и враг миру.Вопрос исключительно не в том, что мы имеем здесь, но о том, что мы хотим иметь. ”Не любите мира, ни того, что в мире:..” ( 1-я послание Июанна 2:15 )

Еф. 4:7 – 12
“ Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
А `восшел’ что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес,
дабы наполнить все.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, ..”

Духовно смотря – Церковь в небе, но она действует на земле. Требуется переход небесного откровения в Церковь на земле. Как это происходит? На этой области бывает множества мнений и взглядов. Исключительны те сердца, которые уже прекрасны готовленны – в состояние принимать польное откровение. Мы – сильно ограничены, и обычно мы не можем представлят себе больше одного или может быть два вида служения. Поэтому Богу пришлось распростанять задачи на пять служений. Что это за служения? Это проповедники которые возвещают о славе Иисуса Христа, и также о небесной тайне Церквы, чтобы Церковь на земле могла бы испитывать контакт с вечным Божьем Царствием, и дать знать о жизни его.
По мере того, как Бог будет совершат свое дело в Церкви,служительями ее, она постепенно приобретает способност вынести то божественное откровение к миру. К восстановлению Церквы пренадлежит и то, что Бог поставляет служителей своих, и дает им духовный авторитет. В Церкви виден конец разных отрицательных проявлений без всякого наставления или учения. Приходит духовный авторитет, чтобы Церковь очищалась, и избавилась от зла.
Когда Павел говорит о той славе, которую Церковь имеет в Иисусе Христе, то написанно, что вся Церковь питается Ним, чтобы она выросла до Главы – Христа,и также приняла совершенство, ”приити…в мужа совершенного”, Еф. 4:13 Нам надо звать Его и день и ночь, чтобы Он избрал носителей тех служений – апостолов, пророков, евангелистов, пастырьей и наставников. Нам хотелось бы видеть полнату и славу,которая принадлежит немаленкому ограниченному полю. Требуется чтобы все служения работали.
Мы благодарим Бога за евангелистов, но нам нужны и пастыря и наставники, которые могли бы учить народ Слову Божему – которые ни боялись бы сражатся с противниками, и поработать на поле.
Когда вы будете учить людей Слову Божему, иногда бывает, что они сопротивляются. Те которые любят ”блаженное состояние” тогда говорят: ”Это мы не терпим”, но подождите! Идет тот поливающий, и тогда, то поле которое уже приготовленно,дает рост зерно Слову. Есть люди, которые не могут сидеть спокойно один час и слушать Божего Слова. Но Слово будет и должно проповедываться. Вот в этом вопросе уступка нет. Дело Божье не водится только харисматическими явлениями. Наоборот может быть – тем самым оно отвлекает и заблуждает.
До того что мы стали служителями, Бог прежде всего должен сдедать нас учениками, сидящими у ног Господа и принимающими Слово. Победы никогда не будет, если мы стараемся поделить Христа. Одни хотят руку – говорят о ”правой пуке его”, которая исцелит болных – другие хотят его ногы чтобы ити по пути его, третьи хотят еще одну сторону от его славы, ум его, сердце его и.т.п. Но нам нужна вся слава Христова, все стороны его откровения. Эта слава переходит в Церковь через слушителей ее тем путем, что то, которое в принципе является истинном в небе, и становится истинным опыт – христианинам на земле. В принципе мы посажены с Христом на небе. Мы – в Христе Иисусе. Но не хватает просто обективно знать об этом, нам нужно так же субективно применять значение этого.Сразу появились проблемы, и явно становится и то, что жизнь в Христе не только является одним сектором.
Многие проповедники старались как можно больше ограничит и Бога и дейтельность Церкви. Все что осталось это собрания , публичные и личные. Но сколько процентов нашей жизни уделяется собраниям? Может десять процентов. Но что с остальными девяносто процентов? Речь идет о нашем существовании. Мы – на земле. Нам надо смотреть и на земные обстоятельства.
Мы – в мире, но не от мира.
Кто-то говорит: ”Мне все это не нужно , я христов” Пренадлежить Христу значит пренадлежить братьям. Один из главных знаков о духовной жизни остается то, что ”..они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах”. Наш удел соответствует нашему призванию. Как это может быть? Да, Бог имеет в виду, служителей Церкви. Способствовать людей к служению в Церкви, в семье и на работе. Это апостол Павел понял. Он сказал что ему предложено три участка фронта, за которыми он тщательно наблюдал. В Ефесе – не только такого рода собрания, где сотворились чудеса, где помолились о больных чтобы они исцелились. ( Хотя это хорошо,такие чудеса не стоят выше чем здравое учение.)
кн. Деяния Апостолов, гл. 20:20+31, мы можем читать о Павле, что он проповедывал всенародно и по домам,и учил каждого. В течение три года он общался с теми, которые находились в Церкви, его друзья. Он плакал с ними, и он с ними молился. Знамения и чудеса не причиняют что сама Церковь стала излишной. Наоборот, знамения и чудеса поставит еще шире требования на заботу о Церкви. То, что дается провозглашениями,проявлениями силой Божьей когда люди исцелились не должен пропасть в ничтo. Поэтому нужна настоящая забота о Церкви. На этой области мы упустили вещи из виду . Часто бывало, что мы оставили недавнопокоявших на произвол судьбы, и когда никто не помогал им в борбе за веру, они гибли. Они родились для погибели.В этой области мы имеем большую ответственность. Горящие свидетели Иисуса, вооруженные святым авторитетом и чувсвительным сердцам – духовные отцы – они смогут дать жизнь в избытке и заботе, чтобы местная Церковь выросла так, как Бог этого хотел.